素书白话文全解(适合怕读书又想提升境界的人)

现代文句1.0版 数学高分指南 《集解》被称为天下军事谋略第一笔记小说。其实素书讲述的谋略,就是道。最高谋略就是生命的本源,最高智慧就是景州而亦,自然之理。只是素书从谋略角度考虑切进,显小…

遵义章第五

以明示下者暗,【译】在下属面前表现自己的高明,就会越来越没有威信。

有过不知者蔽,迷而不返者惑。【译】有些人根本不觉得自己会有过错,总会给自己找各种理由掩饰,推卸责任,自我蒙蔽。执迷于自我的执念和欲望,不知道反思反省,不回归正道,就会迷茫和困惑。

以言取怨者祸。【译】以言取怨就会有祸害,祸从口出。

令与心乖者废,后令缪前者毁。【译】下达的指令总是心口不一,最后没有人会听。决定的事情又总是朝令夕改,经常改来改去,大家就会把你的话当成废话了。

怒而无威者犯。【译】没有建立过信任,树立过权威,对别人发怒就是一种冒犯。

好众辱人者殃,【译】不论你多么有威信,当着众人的面羞辱人,他都会受不了,甚至会失去理智给你带来严重的后果。

戮辱所任者危。【译】因为个人的情绪对为你卖命的人进行侮辱,会非常危险。

慢其所敬者凶。【译】对别人恭敬的人,事,物,表现的轻慢,容易引起别人的报复。

貌合心离者孤。【译】表面上跟别人恭恭敬敬,客客气气的,自己心里想的又是另一套,或者跟一群对你表面一套,背后一套的人在一起,自己就会被孤立起来。

亲谗远忠者亡。【译】喜欢听那些好听的,远离那些对你忠心耿耿的人,那就完蛋了。

近色远贤者昏,【译】亲近女色,远离那些真正的对你有帮助的人那就实在是太昏庸了。

女谒公行者乱,【译】女谒,是指你的另一半(实际上是指与组织价值观不符的人),如果让她来参与你的事业,就会出乱子。

私人以官者浮,【译】你私自去任命一个人的位置,一定会有浮动。

凌下取胜者侵。【译】靠个人的权力和能力不顾他人的利益和感受让别人服,哪怕取得了胜利,也会被他人算计。

名不胜实者耗,【译】虚名大于实力,为了保住这个虚名就会产生内耗。

略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【译】为了逃避自己的责任,故意说别人的不对,忽略自己的过错,自己拿多的,给别人分的少,这样的人难于成事。

以过弃功者损。【译】因为他人的一点小过错,就把他曾经的功劳都给忘了,他就不愿意再立功了,这是一个损失。

群下外异者沦。【译】一个组织里价值观不同的人越来越多,这个组织就会很快瓦解。

既用不任者疏。【译】既然让他去负责,又不放心他去做,人心就会疏远。

行赏吝色者沮,多许少与者怨。【译】分钱的时候不情愿把钱分出去,还给别人摆脸色,或者分的不公平,分的他人不满足,这样的话别人就会很失望。给人家承诺的很好,真给的时候又给的少,别人就会抱怨。

既迎而拒者乖。【译】要人家来的时候讲得头头是道,描绘的非常美好,来了以后又非常轻而易举的应付,或者没做好接待他人的准备,就把他人请过来,就会起到反的结果。

薄施厚望者不报。【译】对别人付出的很少,却期望他人回报的多,一定会大失所望。

贵而忘贱者不久。【译】如果一个人好起来的时候,忘记了曾经的苦难,和那些在苦难时一起走过来的人,也好不了长久。

念旧恶而弃新功者凶。【译】对别人不好的念念不忘,却看不见他们建立的新成果,一旦这些人离开成为了竞争对手,就凶了。

用人不正者殆,强用人者不畜。【译】没有把人用正,就会有很大的危害。以强势的方式来要求别人做,不顾对方的感受,他终究会离开。

为人择官者乱。【译】凭个人的感觉,建议他选择或帮他做选择,就会乱了公理。

失其所强者弱。【译】失去擅长的强项,他就会成为一个弱者。

决策于不仁者险。【译】让一个没有仁爱之心的人去做决定,是有危险的,他在追求结果的过程中很有可能会伤害到人。

阴计外泄者败。【译】这是一个比较秘密的设计。如果这种秘密被别人知道了,计划就必然会失败。

厚敛薄施者凋。【译】拿得多分出来的少,或只进不出,这样的人没人愿意跟他玩,都会离他而去。

战士贫,游士富者衰;【译】游手好闲的人拿得比真正创造了价值的人还要多,会让大家都不愿意干。

货赂公行者昧;【译】通过拉帮结派,搞个人关系和用情感来处理问题,完全违反了这个大家的公约,导致大家离心离德。

闻善忽略,记过不忘者暴。【译】听到正确的意见不采纳,有了错误就抓住不放,这是一种残暴的表现。

所任不可信,所信不可任者浊。【译】所用的人不信任他,信任的人又不用他,这样的人是头脑不清晰的,没有主见的。

牧人以德者集,绳人以刑者散。【译】聚集人才、收拢人心靠的是德,一味地用武力和刑罚解决问题,队伍就会散掉。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【译】如果对小功不进行奖赏,他就不可能给你立大功。小的怨恨如果不去处理,这个怨恨就会生成大怨恨。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。【译】赏罚不分明,赏了不该赏的,罚了不该罚的,赏的大家不服,罚的大家不甘,都会出问题。

听谗而美,闻谏而仇者亡。【译】听到那些好听的就喜欢,听到那些向你提建议的就不喜欢,那就迟早要灭亡。

能有其有者安,贪人之有者残。【译】能珍惜自己有的,则能心安理得,贪图别人有的,就会寝食难安。

论道:

您认为第五章遵义章,哪句话最应你的心呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

安礼章第六

怨在不舍小过。【译】怨恨的产生是因为对小过不能释怀。

患在不豫定谋。【译】不在事前做好谋划的准备,就会有祸患。

福在积善,祸在积恶。【译】福分来自于长期积累的善行,祸患来自于长期积累的恶行。

饥在贱农,寒在堕织。【译】忍饥挨饿的人大多是因为鄙视农业劳动,在寒风中哆嗦的人大多是因为懒于养蚕织造。

安在得人,危在失士。【译】能安安稳稳地掌控天下,是因为身边有贤能之人辅佐;社稷朝不保夕是因为人才都流失了。

富在迎来,贫在弃时。【译】时运对于事业的成败很重要,在合适的时间做合适的事,才能保证事有所成。错过了时运,再大的能力也无济于事。

上无常操,下多疑心。【译】领导之道重在身体力行,言行一致。而那些无原则、无定力,遇事先乱、朝令夕改、反复无常的领导,下属就会失去对领导的信任。

轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。【译】为人处事要守礼,下级对上级要尊敬,下级若是对上级怠慢轻视,很容易因此而获罪。上级对下级要尊重,随意侮辱自己的属下,只会让下属疏远自己,最终导致自己孤立无援,没有一个可以亲近的人。如果君主的近臣得不到重用,那么远方的诸侯就会看轻他们。

自疑不信人,自信不疑人。【译】自己没有主见,就很难真正信任别人,自信的人不用怀疑别人。

枉士无正友,曲上无直下。【译】心术不正的小人不会有正直善良的朋友。自己不够正直,就无法有正直的下属。

危国无贤人,乱政无善人。【译】危国是因为没有明君,贤人不愿出来,乱政都是恶人当道,好人也不敢轻易出头。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。【译】一个对人民怀有无限慈爱的君主,一定是爱民心切,求贤若渴的。得到贤人一定会给他们足够大的发展空间和充分的尊重信任,以及合理的待遇和赏功机制,让他们充分地发挥才能。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游,树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。【译】一个国家,如果显示出即将称雄四海的新气象,有识之士就会争先恐后地前来归顺,为之效力。因为当一个国家处于上升期时,就需要大批的人才,而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会,就前来投奔。一个正在走下坡路、快要灭亡的国家,有志之士一定会纷纷逃离故土,到他乡避难。一个普通人,即使他才德超群,也不能不考虑身家性命,像丧家之犬一样过日子。只有得到明君的录用,他才会实现自己报效祖国的心愿,否则只好”择木而栖”。所以,从人才的流向,也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。正像土地贫瘠,就不会生长出粗壮的农作物;水不深,就不会有大鱼游弋其中;大树光秃秃,就不会有大飞禽在树上栖息;树林里树木稀疏,就不会有大野兽在其间出没。

山峭者崩,泽满者溢。【译】山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,做人不能骄傲自满,应该谦虚为怀。

弃玉取石者盲,【译】我们经常为一些身外之物而奋斗不休,为此我们却失去了许多东西,像家庭的亲情、自己悠闲的心情甚至健康,这都是”弃玉取石”的行为。

羊质虎皮者柔(饰),【译】披着虎皮招摇过市,欺压良民,不顾法纪,图财牟利,等到行迹一旦败露,他们也就没有好日子过了。

衣不举领者倒,走不视地者颠。【译】衣服不提起衣领,那么襟袖倒置无序;行走时只看天上、不看地面,没有不栽跟头的。做事一定要先把握大方向,抓住重点,脚踏实地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。【译】支撑房屋的柱子不坚固,房子就会倒塌;辅佐国君的大臣不能胜任,国家就会衰败。以柱弱房倒来比喻辅佐朝政的大臣如果软弱无能,国家必将倾覆。

足寒伤心,民怨伤国。【译】脚底的寒气能够伤及心脏,百姓的怨气会伤及国家。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。百姓是国家的基础,是统治者维持统治的根本。

山将崩者,下先隳,国将衰者,民先蔽。根枯枝朽,民困国残。【译】山将要崩塌,是因为下面的根基早已率先松动破坏了;国家将要灭亡,是因为上位的君臣早已营私舞弊,损害到了人民的利益。百姓是国家的基础,百姓生活困苦便会动摇国家根基,因此国家就会衰亡。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。【译】前面的车子翻了,如果还沿着这辆车的轨迹行走,结果还会翻车;一个国家延续前一个国家的亡国之路,结果还会灭亡。

见已生者,慎将生,恶其迹者,须避之。【译】看到已经发生的祸患,一定要谨慎,让其消灭在萌芽状态,防止将来再次发生;那些别人做过的恶行,要坚决不去效仿,以免自己重蹈覆辙,自食恶果。

畏危者安,畏亡者存。【译】有危机感的人,才会时时刻刻让自己保持警惕,这样在危险的时候他才能平安无事;对灭亡有恐惧感的人,就会时刻提防,不让自己走向灭亡。凡事有了预防和防备,方可转危为安。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。【译】自然规律谁也无法主宰,无法改变,只能顺应。遵循自然规律,与人就能和睦相处,关系融洽,关系顺了,事情也就顺了。不按规律行事,就会与人产生隔阂与摩擦,关系不顺,事情自然不顺。顺的人,处处都能顺,不顺的人处处都不会顺,这并不是什么神奇的事情,都是自然现象。

善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。【译】一个胸怀大志的人,善于做好长远的规划,就不会有坏的事情发生。有远虑,一切都在预料之中;有近谋,一切尽在掌握之中。所以,很少有忧患凶险。

同志相得,同仁相忧。【译】志向相同而追求的方向又一致的人,会互相促进,都有仁爱之心的人,都会为对方分忧解难。

同恶相党,同爱相求。【译】有共同作恶对象或作恶目的的人,为了谋求共同的利益,喜欢勾结在一起,结党营私。有相同爱好的人,自然会互相访求。

同美相妒。【译】美貌程度相同或地位相当的人会互相妒忌。

同智相谋。【译】智慧相当的人会互相算计。

同贵相害,同利相忌。【译】权势地位不相上下的人,很容易互相排挤,甚至不择手段地以死相拼。为了共同的利益,就会相互妒忌。

同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济。【译】有共同的语言,观点一致的自然易于沟通,就会互相呼应,共同认可。气韵之旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。境遇相同的人,必然能相互依靠,相依为命;义理和见解相同,必能感到亲切,就会相互亲近;遭遇同样磨难的人,必然能相互救助。

同道相成。【译】大家志向使命一样的,都是以成就他人为导向,所以就能相互成就。

同艺相规,同巧相胜。【译】相同的技术肯定是同一种规律,拥有同一种手艺的人,彼此会产生敌意。

此乃数之所得,不可与理违。【译】以上从”同志相得”到”同巧相胜”共有十六条,这些是依照天地万物发展变化的规律得出来的,是不可以违背的自然真理。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。【译】一面放纵自己的行为,一面假惺惺地教导别人,这是不可行的,只有先把自己的位置摆正了,才能更好地教化别人。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!

【译】做事如果违背事理,就难以施行,并且做到最后会乱七八糟不可收拾。如果顺着”道”的规律行事就会有条不紊。明白了这些,无论是修身、持家还是治国都会得心应手无往而不胜。

论道:

释己而教人者逆,正己而化人者顺。“教人”和“化人”的区别是什么呢?欢迎留言互动。

本德宗道章第四

夫志心笃行之术:【译】使自己心志专一、行为笃定的规律:

长莫长于博谋,【译】任何事情的第一步,都得先进行长远的谋划。

安莫安于忍辱。【译】成功都不是一帆风顺的,会有巨大的投入和挑战,必须忍受得住艰苦,还要忍受得住各种诱惑。

先莫先于修德。【译】所做的一切要符合道,以道为宗,以德为本,厚德载物,德行决定了能承载事业的规模。

乐莫乐于好善。【译】只有通过行善积德,让更多的人有所成就,才能吸引更多的人聚合过来,参与进来。让来到这里的人都能得到生命的启觉,得到他们想要的,这就是最大的善。

神莫神于至诚。【译】那些至圣,也不过是把真诚做到了极致。

明莫名于体物。【译】明心见性,就能体会事物的变化发展规律,从细微之处明察事情的本质和真相,而不被表面现象或者谎言所迷惑。

吉莫吉于知足。【译】不能急功近利,要懂得知足常乐。

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散。【译】期待太多,想要的太多,精力和专注力就会分散。最后哪个都做不好,结果一定是悲惨的。

病莫病于⽆常,短莫短于苟得。【译】天地间的万物之所以是永恒的,是因为它们都有自己的运行规律。如果人为地强行打破它,则会受到自然规律的惩罚。不遵守规律行事,就会进入病态。急功近利得到的这些利益,也只是暂时的。

幽莫幽于贪鄙。【译】起了贪念,开始干一些见不得人的事,总想投机取巧,只要能达到目的,什么事都敢做,就会变得越来越阴险。

孤莫孤于自恃。【译】跟别人打交道,心里总是打着自己的小算盘,也听不进去别人的话,自恃清高,所以就没人愿意跟他接触了。事情就容易失败。

危莫危于任疑,败莫败于多私。【译】做什么失败什么,就开始对谁都产生怀疑,对谁都不信任,每天自我内耗。喜欢用跟自己一样急功近利,投机取巧的人。所以,很危险,只要一去做就失败。最后谁都不相信,心里只有自己,只考虑自己的利益,最终一定会失败。

论道:

如果用一句话来概括,您认为能让一个人心志坚定,行为笃定的是什么呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

遵义章第五

以明示下者暗,【译】在下属面前表现自己的高明,就会越来越没有威信。

有过不知者蔽,迷而不返者惑。【译】有些人根本不觉得自己会有过错,总会给自己找各种理由掩饰,推卸责任,自我蒙蔽。执迷于自我的执念和欲望,不知道反思反省,不回归正道,就会迷茫和困惑。

以言取怨者祸。【译】以言取怨就会有祸害,祸从口出。

令与心乖者废,后令缪前者毁。【译】下达的指令总是心口不一,最后没有人会听。决定的事情又总是朝令夕改,经常改来改去,大家就会把你的话当成废话了。

怒而无威者犯。【译】没有建立过信任,树立过权威,对别人发怒就是一种冒犯。

好众辱人者殃,【译】不论你多么有威信,当着众人的面羞辱人,他都会受不了,甚至会失去理智给你带来严重的后果。

戮辱所任者危。【译】因为个人的情绪对为你卖命的人进行侮辱,会非常危险。

慢其所敬者凶。【译】对别人恭敬的人,事,物,表现的轻慢,容易引起别人的报复。

貌合心离者孤。【译】表面上跟别人恭恭敬敬,客客气气的,自己心里想的又是另一套,或者跟一群对你表面一套,背后一套的人在一起,自己就会被孤立起来。

亲谗远忠者亡。【译】喜欢听那些好听的,远离那些对你忠心耿耿的人,那就完蛋了。

近色远贤者昏,【译】亲近女色,远离那些真正的对你有帮助的人那就实在是太昏庸了。

女谒公行者乱,【译】女谒,是指你的另一半(实际上是指与组织价值观不符的人),如果让她来参与你的事业,就会出乱子。

私人以官者浮,【译】你私自去任命一个人的位置,一定会有浮动。

凌下取胜者侵。【译】靠个人的权力和能力不顾他人的利益和感受让别人服,哪怕取得了胜利,也会被他人算计。

名不胜实者耗,【译】虚名大于实力,为了保住这个虚名就会产生内耗。

略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【译】为了逃避自己的责任,故意说别人的不对,忽略自己的过错,自己拿多的,给别人分的少,这样的人难于成事。

以过弃功者损。【译】因为他人的一点小过错,就把他曾经的功劳都给忘了,他就不愿意再立功了,这是一个损失。

群下外异者沦。【译】一个组织里价值观不同的人越来越多,这个组织就会很快瓦解。

既用不任者疏。【译】既然让他去负责,又不放心他去做,人心就会疏远。

行赏吝色者沮,多许少与者怨。【译】分钱的时候不情愿把钱分出去,还给别人摆脸色,或者分的不公平,分的他人不满足,这样的话别人就会很失望。给人家承诺的很好,真给的时候又给的少,别人就会抱怨。

既迎而拒者乖。【译】要人家来的时候讲得头头是道,描绘的非常美好,来了以后又非常轻而易举的应付,或者没做好接待他人的准备,就把他人请过来,就会起到反的结果。

薄施厚望者不报。【译】对别人付出的很少,却期望他人回报的多,一定会大失所望。

贵而忘贱者不久。【译】如果一个人好起来的时候,忘记了曾经的苦难,和那些在苦难时一起走过来的人,也好不了长久。

念旧恶而弃新功者凶。【译】对别人不好的念念不忘,却看不见他们建立的新成果,一旦这些人离开成为了竞争对手,就凶了。

用人不正者殆,强用人者不畜。【译】没有把人用正,就会有很大的危害。以强势的方式来要求别人做,不顾对方的感受,他终究会离开。

为人择官者乱。【译】凭个人的感觉,建议他选择或帮他做选择,就会乱了公理。

失其所强者弱。【译】失去擅长的强项,他就会成为一个弱者。

决策于不仁者险。【译】让一个没有仁爱之心的人去做决定,是有危险的,他在追求结果的过程中很有可能会伤害到人。

阴计外泄者败。【译】这是一个比较秘密的设计。如果这种秘密被别人知道了,计划就必然会失败。

厚敛薄施者凋。【译】拿得多分出来的少,或只进不出,这样的人没人愿意跟他玩,都会离他而去。

战士贫,游士富者衰;【译】游手好闲的人拿得比真正创造了价值的人还要多,会让大家都不愿意干。

货赂公行者昧;【译】通过拉帮结派,搞个人关系和用情感来处理问题,完全违反了这个大家的公约,导致大家离心离德。

闻善忽略,记过不忘者暴。【译】听到正确的意见不采纳,有了错误就抓住不放,这是一种残暴的表现。

所任不可信,所信不可任者浊。【译】所用的人不信任他,信任的人又不用他,这样的人是头脑不清晰的,没有主见的。

牧人以德者集,绳人以刑者散。【译】聚集人才、收拢人心靠的是德,一味地用武力和刑罚解决问题,队伍就会散掉。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【译】如果对小功不进行奖赏,他就不可能给你立大功。小的怨恨如果不去处理,这个怨恨就会生成大怨恨。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。【译】赏罚不分明,赏了不该赏的,罚了不该罚的,赏的大家不服,罚的大家不甘,都会出问题。

听谗而美,闻谏而仇者亡。【译】听到那些好听的就喜欢,听到那些向你提建议的就不喜欢,那就迟早要灭亡。

能有其有者安,贪人之有者残。【译】能珍惜自己有的,则能心安理得,贪图别人有的,就会寝食难安。

论道:

您认为第五章遵义章,哪句话最应你的心呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

安礼章第六

怨在不舍小过。【译】怨恨的产生是因为对小过不能释怀。

患在不豫定谋。【译】不在事前做好谋划的准备,就会有祸患。

福在积善,祸在积恶。【译】福分来自于长期积累的善行,祸患来自于长期积累的恶行。

饥在贱农,寒在堕织。【译】忍饥挨饿的人大多是因为鄙视农业劳动,在寒风中哆嗦的人大多是因为懒于养蚕织造。

安在得人,危在失士。【译】能安安稳稳地掌控天下,是因为身边有贤能之人辅佐;社稷朝不保夕是因为人才都流失了。

富在迎来,贫在弃时。【译】时运对于事业的成败很重要,在合适的时间做合适的事,才能保证事有所成。错过了时运,再大的能力也无济于事。

上无常操,下多疑心。【译】领导之道重在身体力行,言行一致。而那些无原则、无定力,遇事先乱、朝令夕改、反复无常的领导,下属就会失去对领导的信任。

轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。【译】为人处事要守礼,下级对上级要尊敬,下级若是对上级怠慢轻视,很容易因此而获罪。上级对下级要尊重,随意侮辱自己的属下,只会让下属疏远自己,最终导致自己孤立无援,没有一个可以亲近的人。如果君主的近臣得不到重用,那么远方的诸侯就会看轻他们。

自疑不信人,自信不疑人。【译】自己没有主见,就很难真正信任别人,自信的人不用怀疑别人。

枉士无正友,曲上无直下。【译】心术不正的小人不会有正直善良的朋友。自己不够正直,就无法有正直的下属。

危国无贤人,乱政无善人。【译】危国是因为没有明君,贤人不愿出来,乱政都是恶人当道,好人也不敢轻易出头。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。【译】一个对人民怀有无限慈爱的君主,一定是爱民心切,求贤若渴的。得到贤人一定会给他们足够大的发展空间和充分的尊重信任,以及合理的待遇和赏功机制,让他们充分地发挥才能。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游,树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。【译】一个国家,如果显示出即将称雄四海的新气象,有识之士就会争先恐后地前来归顺,为之效力。因为当一个国家处于上升期时,就需要大批的人才,而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会,就前来投奔。一个正在走下坡路、快要灭亡的国家,有志之士一定会纷纷逃离故土,到他乡避难。一个普通人,即使他才德超群,也不能不考虑身家性命,像丧家之犬一样过日子。只有得到明君的录用,他才会实现自己报效祖国的心愿,否则只好”择木而栖”。所以,从人才的流向,也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。正像土地贫瘠,就不会生长出粗壮的农作物;水不深,就不会有大鱼游弋其中;大树光秃秃,就不会有大飞禽在树上栖息;树林里树木稀疏,就不会有大野兽在其间出没。

山峭者崩,泽满者溢。【译】山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,做人不能骄傲自满,应该谦虚为怀。

弃玉取石者盲,【译】我们经常为一些身外之物而奋斗不休,为此我们却失去了许多东西,像家庭的亲情、自己悠闲的心情甚至健康,这都是”弃玉取石”的行为。

羊质虎皮者柔(饰),【译】披着虎皮招摇过市,欺压良民,不顾法纪,图财牟利,等到行迹一旦败露,他们也就没有好日子过了。

衣不举领者倒,走不视地者颠。【译】衣服不提起衣领,那么襟袖倒置无序;行走时只看天上、不看地面,没有不栽跟头的。做事一定要先把握大方向,抓住重点,脚踏实地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。【译】支撑房屋的柱子不坚固,房子就会倒塌;辅佐国君的大臣不能胜任,国家就会衰败。以柱弱房倒来比喻辅佐朝政的大臣如果软弱无能,国家必将倾覆。

足寒伤心,民怨伤国。【译】脚底的寒气能够伤及心脏,百姓的怨气会伤及国家。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。百姓是国家的基础,是统治者维持统治的根本。

山将崩者,下先隳,国将衰者,民先蔽。根枯枝朽,民困国残。【译】山将要崩塌,是因为下面的根基早已率先松动破坏了;国家将要灭亡,是因为上位的君臣早已营私舞弊,损害到了人民的利益。百姓是国家的基础,百姓生活困苦便会动摇国家根基,因此国家就会衰亡。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。【译】前面的车子翻了,如果还沿着这辆车的轨迹行走,结果还会翻车;一个国家延续前一个国家的亡国之路,结果还会灭亡。

见已生者,慎将生,恶其迹者,须避之。【译】看到已经发生的祸患,一定要谨慎,让其消灭在萌芽状态,防止将来再次发生;那些别人做过的恶行,要坚决不去效仿,以免自己重蹈覆辙,自食恶果。

畏危者安,畏亡者存。【译】有危机感的人,才会时时刻刻让自己保持警惕,这样在危险的时候他才能平安无事;对灭亡有恐惧感的人,就会时刻提防,不让自己走向灭亡。凡事有了预防和防备,方可转危为安。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。【译】自然规律谁也无法主宰,无法改变,只能顺应。遵循自然规律,与人就能和睦相处,关系融洽,关系顺了,事情也就顺了。不按规律行事,就会与人产生隔阂与摩擦,关系不顺,事情自然不顺。顺的人,处处都能顺,不顺的人处处都不会顺,这并不是什么神奇的事情,都是自然现象。

善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。【译】一个胸怀大志的人,善于做好长远的规划,就不会有坏的事情发生。有远虑,一切都在预料之中;有近谋,一切尽在掌握之中。所以,很少有忧患凶险。

同志相得,同仁相忧。【译】志向相同而追求的方向又一致的人,会互相促进,都有仁爱之心的人,都会为对方分忧解难。

同恶相党,同爱相求。【译】有共同作恶对象或作恶目的的人,为了谋求共同的利益,喜欢勾结在一起,结党营私。有相同爱好的人,自然会互相访求。

同美相妒。【译】美貌程度相同或地位相当的人会互相妒忌。

同智相谋。【译】智慧相当的人会互相算计。

同贵相害,同利相忌。【译】权势地位不相上下的人,很容易互相排挤,甚至不择手段地以死相拼。为了共同的利益,就会相互妒忌。

同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济。【译】有共同的语言,观点一致的自然易于沟通,就会互相呼应,共同认可。气韵之旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。境遇相同的人,必然能相互依靠,相依为命;义理和见解相同,必能感到亲切,就会相互亲近;遭遇同样磨难的人,必然能相互救助。

同道相成。【译】大家志向使命一样的,都是以成就他人为导向,所以就能相互成就。

同艺相规,同巧相胜。【译】相同的技术肯定是同一种规律,拥有同一种手艺的人,彼此会产生敌意。

此乃数之所得,不可与理违。【译】以上从”同志相得”到”同巧相胜”共有十六条,这些是依照天地万物发展变化的规律得出来的,是不可以违背的自然真理。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。【译】一面放纵自己的行为,一面假惺惺地教导别人,这是不可行的,只有先把自己的位置摆正了,才能更好地教化别人。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!

【译】做事如果违背事理,就难以施行,并且做到最后会乱七八糟不可收拾。如果顺着”道”的规律行事就会有条不紊。明白了这些,无论是修身、持家还是治国都会得心应手无往而不胜。

论道:

释己而教人者逆,正己而化人者顺。“教人”和“化人”的区别是什么呢?欢迎留言互动。

求人之志章第三

绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。【译】杜绝嗜好,禁绝欲念,就可以坦荡自由,身心没有负担。抑制住贪念和外面的诱惑,这样就不会上当,不会有损失和过错。

贬酒阙色,所以无污。【译】远离女色,人的品行才能纯洁无污。

避嫌远疑,所以不误。【译】谨慎行事,回避嫌隙,远离怀疑,才能避免误身误事。

博学切问,所以广知。【译】探本求源,才能知全局。

高行微言,所以修身。【译】保持高尚的行为,不妄言,低调不张扬,就能保住好名声。

恭俭谦约,所以自守;【译】对别人恭敬谦虚,懂得克制自己,做到节俭守信,这样才能自守,避免受到侮辱。

深计远虑,所以不穷。【译】眼光长远,深谋远虑,这样就可以避免在问题出现时束手无策,穷于应付。

亲仁友直,所以扶颠;【译】要交正直、仁爱的朋友,大家就可以相互精进成长。

近恕笃行,所以接人。【译】为人随和宽厚,常常设身处地地为别人着想,对别人的过失能大度地包容,对自己的志向坚定不移,这样的人自然人人愿意与之交往。

任材使能,所以济物。【译】善于使用人才,做到人尽其才,各安其位,才能成就大的事业。

殚恶斥谗,所以止乱。【译】要坚定摒除恶行恶言,才可以防止社会动乱。

推古验今,所以不惑。【译】做事不能凭自己的经验和直觉,而是要通过学习经典来验证当下的行证,这样就不会产生疑惑困惑。

先揆后度,所以应卒。【译】人心其实是很叵测的,心里有把尺,把握好尺度,才能测量事情能不能做,就能从容应对。

设变致权,所以解结。【译】探求事物的核心本质,才能以不变应万变。

括囊顺会,所以无咎。【译】谨言慎行,不要显摆你的能耐和伟大志向,顺应时机,这样才能免罹祸殃。

橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。

【译】做事情要有坚定的信念,百折不挠的精神,不为外界所干扰,这样才能有所作为。创业不容易,守业则更加困难,只有孜孜以求,勤恳敬业,精益求精,不忘初心,这样才能善始善终。

论道:

一个没有信仰,没有志向的人,靠坚持真的能成功吗?

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本德宗道章第四

夫志心笃行之术:【译】使自己心志专一、行为笃定的规律:

长莫长于博谋,【译】任何事情的第一步,都得先进行长远的谋划。

安莫安于忍辱。【译】成功都不是一帆风顺的,会有巨大的投入和挑战,必须忍受得住艰苦,还要忍受得住各种诱惑。

先莫先于修德。【译】所做的一切要符合道,以道为宗,以德为本,厚德载物,德行决定了能承载事业的规模。

乐莫乐于好善。【译】只有通过行善积德,让更多的人有所成就,才能吸引更多的人聚合过来,参与进来。让来到这里的人都能得到生命的启觉,得到他们想要的,这就是最大的善。

神莫神于至诚。【译】那些至圣,也不过是把真诚做到了极致。

明莫名于体物。【译】明心见性,就能体会事物的变化发展规律,从细微之处明察事情的本质和真相,而不被表面现象或者谎言所迷惑。

吉莫吉于知足。【译】不能急功近利,要懂得知足常乐。

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散。【译】期待太多,想要的太多,精力和专注力就会分散。最后哪个都做不好,结果一定是悲惨的。

病莫病于⽆常,短莫短于苟得。【译】天地间的万物之所以是永恒的,是因为它们都有自己的运行规律。如果人为地强行打破它,则会受到自然规律的惩罚。不遵守规律行事,就会进入病态。急功近利得到的这些利益,也只是暂时的。

幽莫幽于贪鄙。【译】起了贪念,开始干一些见不得人的事,总想投机取巧,只要能达到目的,什么事都敢做,就会变得越来越阴险。

孤莫孤于自恃。【译】跟别人打交道,心里总是打着自己的小算盘,也听不进去别人的话,自恃清高,所以就没人愿意跟他接触了。事情就容易失败。

危莫危于任疑,败莫败于多私。【译】做什么失败什么,就开始对谁都产生怀疑,对谁都不信任,每天自我内耗。喜欢用跟自己一样急功近利,投机取巧的人。所以,很危险,只要一去做就失败。最后谁都不相信,心里只有自己,只考虑自己的利益,最终一定会失败。

论道:

如果用一句话来概括,您认为能让一个人心志坚定,行为笃定的是什么呢?

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遵义章第五

以明示下者暗,【译】在下属面前表现自己的高明,就会越来越没有威信。

有过不知者蔽,迷而不返者惑。【译】有些人根本不觉得自己会有过错,总会给自己找各种理由掩饰,推卸责任,自我蒙蔽。执迷于自我的执念和欲望,不知道反思反省,不回归正道,就会迷茫和困惑。

以言取怨者祸。【译】以言取怨就会有祸害,祸从口出。

令与心乖者废,后令缪前者毁。【译】下达的指令总是心口不一,最后没有人会听。决定的事情又总是朝令夕改,经常改来改去,大家就会把你的话当成废话了。

怒而无威者犯。【译】没有建立过信任,树立过权威,对别人发怒就是一种冒犯。

好众辱人者殃,【译】不论你多么有威信,当着众人的面羞辱人,他都会受不了,甚至会失去理智给你带来严重的后果。

戮辱所任者危。【译】因为个人的情绪对为你卖命的人进行侮辱,会非常危险。

慢其所敬者凶。【译】对别人恭敬的人,事,物,表现的轻慢,容易引起别人的报复。

貌合心离者孤。【译】表面上跟别人恭恭敬敬,客客气气的,自己心里想的又是另一套,或者跟一群对你表面一套,背后一套的人在一起,自己就会被孤立起来。

亲谗远忠者亡。【译】喜欢听那些好听的,远离那些对你忠心耿耿的人,那就完蛋了。

近色远贤者昏,【译】亲近女色,远离那些真正的对你有帮助的人那就实在是太昏庸了。

女谒公行者乱,【译】女谒,是指你的另一半(实际上是指与组织价值观不符的人),如果让她来参与你的事业,就会出乱子。

私人以官者浮,【译】你私自去任命一个人的位置,一定会有浮动。

凌下取胜者侵。【译】靠个人的权力和能力不顾他人的利益和感受让别人服,哪怕取得了胜利,也会被他人算计。

名不胜实者耗,【译】虚名大于实力,为了保住这个虚名就会产生内耗。

略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【译】为了逃避自己的责任,故意说别人的不对,忽略自己的过错,自己拿多的,给别人分的少,这样的人难于成事。

以过弃功者损。【译】因为他人的一点小过错,就把他曾经的功劳都给忘了,他就不愿意再立功了,这是一个损失。

群下外异者沦。【译】一个组织里价值观不同的人越来越多,这个组织就会很快瓦解。

既用不任者疏。【译】既然让他去负责,又不放心他去做,人心就会疏远。

行赏吝色者沮,多许少与者怨。【译】分钱的时候不情愿把钱分出去,还给别人摆脸色,或者分的不公平,分的他人不满足,这样的话别人就会很失望。给人家承诺的很好,真给的时候又给的少,别人就会抱怨。

既迎而拒者乖。【译】要人家来的时候讲得头头是道,描绘的非常美好,来了以后又非常轻而易举的应付,或者没做好接待他人的准备,就把他人请过来,就会起到反的结果。

薄施厚望者不报。【译】对别人付出的很少,却期望他人回报的多,一定会大失所望。

贵而忘贱者不久。【译】如果一个人好起来的时候,忘记了曾经的苦难,和那些在苦难时一起走过来的人,也好不了长久。

念旧恶而弃新功者凶。【译】对别人不好的念念不忘,却看不见他们建立的新成果,一旦这些人离开成为了竞争对手,就凶了。

用人不正者殆,强用人者不畜。【译】没有把人用正,就会有很大的危害。以强势的方式来要求别人做,不顾对方的感受,他终究会离开。

为人择官者乱。【译】凭个人的感觉,建议他选择或帮他做选择,就会乱了公理。

失其所强者弱。【译】失去擅长的强项,他就会成为一个弱者。

决策于不仁者险。【译】让一个没有仁爱之心的人去做决定,是有危险的,他在追求结果的过程中很有可能会伤害到人。

阴计外泄者败。【译】这是一个比较秘密的设计。如果这种秘密被别人知道了,计划就必然会失败。

厚敛薄施者凋。【译】拿得多分出来的少,或只进不出,这样的人没人愿意跟他玩,都会离他而去。

战士贫,游士富者衰;【译】游手好闲的人拿得比真正创造了价值的人还要多,会让大家都不愿意干。

货赂公行者昧;【译】通过拉帮结派,搞个人关系和用情感来处理问题,完全违反了这个大家的公约,导致大家离心离德。

闻善忽略,记过不忘者暴。【译】听到正确的意见不采纳,有了错误就抓住不放,这是一种残暴的表现。

所任不可信,所信不可任者浊。【译】所用的人不信任他,信任的人又不用他,这样的人是头脑不清晰的,没有主见的。

牧人以德者集,绳人以刑者散。【译】聚集人才、收拢人心靠的是德,一味地用武力和刑罚解决问题,队伍就会散掉。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【译】如果对小功不进行奖赏,他就不可能给你立大功。小的怨恨如果不去处理,这个怨恨就会生成大怨恨。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。【译】赏罚不分明,赏了不该赏的,罚了不该罚的,赏的大家不服,罚的大家不甘,都会出问题。

听谗而美,闻谏而仇者亡。【译】听到那些好听的就喜欢,听到那些向你提建议的就不喜欢,那就迟早要灭亡。

能有其有者安,贪人之有者残。【译】能珍惜自己有的,则能心安理得,贪图别人有的,就会寝食难安。

论道:

您认为第五章遵义章,哪句话最应你的心呢?

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安礼章第六

怨在不舍小过。【译】怨恨的产生是因为对小过不能释怀。

患在不豫定谋。【译】不在事前做好谋划的准备,就会有祸患。

福在积善,祸在积恶。【译】福分来自于长期积累的善行,祸患来自于长期积累的恶行。

饥在贱农,寒在堕织。【译】忍饥挨饿的人大多是因为鄙视农业劳动,在寒风中哆嗦的人大多是因为懒于养蚕织造。

安在得人,危在失士。【译】能安安稳稳地掌控天下,是因为身边有贤能之人辅佐;社稷朝不保夕是因为人才都流失了。

富在迎来,贫在弃时。【译】时运对于事业的成败很重要,在合适的时间做合适的事,才能保证事有所成。错过了时运,再大的能力也无济于事。

上无常操,下多疑心。【译】领导之道重在身体力行,言行一致。而那些无原则、无定力,遇事先乱、朝令夕改、反复无常的领导,下属就会失去对领导的信任。

轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。【译】为人处事要守礼,下级对上级要尊敬,下级若是对上级怠慢轻视,很容易因此而获罪。上级对下级要尊重,随意侮辱自己的属下,只会让下属疏远自己,最终导致自己孤立无援,没有一个可以亲近的人。如果君主的近臣得不到重用,那么远方的诸侯就会看轻他们。

自疑不信人,自信不疑人。【译】自己没有主见,就很难真正信任别人,自信的人不用怀疑别人。

枉士无正友,曲上无直下。【译】心术不正的小人不会有正直善良的朋友。自己不够正直,就无法有正直的下属。

危国无贤人,乱政无善人。【译】危国是因为没有明君,贤人不愿出来,乱政都是恶人当道,好人也不敢轻易出头。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。【译】一个对人民怀有无限慈爱的君主,一定是爱民心切,求贤若渴的。得到贤人一定会给他们足够大的发展空间和充分的尊重信任,以及合理的待遇和赏功机制,让他们充分地发挥才能。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游,树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。【译】一个国家,如果显示出即将称雄四海的新气象,有识之士就会争先恐后地前来归顺,为之效力。因为当一个国家处于上升期时,就需要大批的人才,而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会,就前来投奔。一个正在走下坡路、快要灭亡的国家,有志之士一定会纷纷逃离故土,到他乡避难。一个普通人,即使他才德超群,也不能不考虑身家性命,像丧家之犬一样过日子。只有得到明君的录用,他才会实现自己报效祖国的心愿,否则只好”择木而栖”。所以,从人才的流向,也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。正像土地贫瘠,就不会生长出粗壮的农作物;水不深,就不会有大鱼游弋其中;大树光秃秃,就不会有大飞禽在树上栖息;树林里树木稀疏,就不会有大野兽在其间出没。

山峭者崩,泽满者溢。【译】山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,做人不能骄傲自满,应该谦虚为怀。

弃玉取石者盲,【译】我们经常为一些身外之物而奋斗不休,为此我们却失去了许多东西,像家庭的亲情、自己悠闲的心情甚至健康,这都是”弃玉取石”的行为。

羊质虎皮者柔(饰),【译】披着虎皮招摇过市,欺压良民,不顾法纪,图财牟利,等到行迹一旦败露,他们也就没有好日子过了。

衣不举领者倒,走不视地者颠。【译】衣服不提起衣领,那么襟袖倒置无序;行走时只看天上、不看地面,没有不栽跟头的。做事一定要先把握大方向,抓住重点,脚踏实地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。【译】支撑房屋的柱子不坚固,房子就会倒塌;辅佐国君的大臣不能胜任,国家就会衰败。以柱弱房倒来比喻辅佐朝政的大臣如果软弱无能,国家必将倾覆。

足寒伤心,民怨伤国。【译】脚底的寒气能够伤及心脏,百姓的怨气会伤及国家。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。百姓是国家的基础,是统治者维持统治的根本。

山将崩者,下先隳,国将衰者,民先蔽。根枯枝朽,民困国残。【译】山将要崩塌,是因为下面的根基早已率先松动破坏了;国家将要灭亡,是因为上位的君臣早已营私舞弊,损害到了人民的利益。百姓是国家的基础,百姓生活困苦便会动摇国家根基,因此国家就会衰亡。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。【译】前面的车子翻了,如果还沿着这辆车的轨迹行走,结果还会翻车;一个国家延续前一个国家的亡国之路,结果还会灭亡。

见已生者,慎将生,恶其迹者,须避之。【译】看到已经发生的祸患,一定要谨慎,让其消灭在萌芽状态,防止将来再次发生;那些别人做过的恶行,要坚决不去效仿,以免自己重蹈覆辙,自食恶果。

畏危者安,畏亡者存。【译】有危机感的人,才会时时刻刻让自己保持警惕,这样在危险的时候他才能平安无事;对灭亡有恐惧感的人,就会时刻提防,不让自己走向灭亡。凡事有了预防和防备,方可转危为安。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。【译】自然规律谁也无法主宰,无法改变,只能顺应。遵循自然规律,与人就能和睦相处,关系融洽,关系顺了,事情也就顺了。不按规律行事,就会与人产生隔阂与摩擦,关系不顺,事情自然不顺。顺的人,处处都能顺,不顺的人处处都不会顺,这并不是什么神奇的事情,都是自然现象。

善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。【译】一个胸怀大志的人,善于做好长远的规划,就不会有坏的事情发生。有远虑,一切都在预料之中;有近谋,一切尽在掌握之中。所以,很少有忧患凶险。

同志相得,同仁相忧。【译】志向相同而追求的方向又一致的人,会互相促进,都有仁爱之心的人,都会为对方分忧解难。

同恶相党,同爱相求。【译】有共同作恶对象或作恶目的的人,为了谋求共同的利益,喜欢勾结在一起,结党营私。有相同爱好的人,自然会互相访求。

同美相妒。【译】美貌程度相同或地位相当的人会互相妒忌。

同智相谋。【译】智慧相当的人会互相算计。

同贵相害,同利相忌。【译】权势地位不相上下的人,很容易互相排挤,甚至不择手段地以死相拼。为了共同的利益,就会相互妒忌。

同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济。【译】有共同的语言,观点一致的自然易于沟通,就会互相呼应,共同认可。气韵之旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。境遇相同的人,必然能相互依靠,相依为命;义理和见解相同,必能感到亲切,就会相互亲近;遭遇同样磨难的人,必然能相互救助。

同道相成。【译】大家志向使命一样的,都是以成就他人为导向,所以就能相互成就。

同艺相规,同巧相胜。【译】相同的技术肯定是同一种规律,拥有同一种手艺的人,彼此会产生敌意。

此乃数之所得,不可与理违。【译】以上从”同志相得”到”同巧相胜”共有十六条,这些是依照天地万物发展变化的规律得出来的,是不可以违背的自然真理。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。【译】一面放纵自己的行为,一面假惺惺地教导别人,这是不可行的,只有先把自己的位置摆正了,才能更好地教化别人。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!

【译】做事如果违背事理,就难以施行,并且做到最后会乱七八糟不可收拾。如果顺着”道”的规律行事就会有条不紊。明白了这些,无论是修身、持家还是治国都会得心应手无往而不胜。

论道:

释己而教人者逆,正己而化人者顺。“教人”和“化人”的区别是什么呢?欢迎留言互动。

正道章第二

德足以怀远 ,信足以一异,义足以得众,才⾜以鉴古,明足以照下,此人之俊也!

【译】当一个人的德行能让远方的人都心悦诚服地前来归顺,他的信仰足够统一大家的思想,让任何人都没有不同的意见;他的公正足够让所有人臣服;他的智慧足够通古博今;他的英明足够让所有人效仿和推崇,这样的人就是人中之俊,是帅才。

行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也!

【译】一个人所作所为能成为大家学习的楷模和典范,他的智慧能够解除任何疑惑,诚实守信可以赢得人们的信任,廉洁公正,无私无偏,分财必均,这样的人可以称为人中之豪。也被称之为慧才。

守职而不废,处义而不回,⻅嫌而不苟免 ,见利而不苟得,此人之杰也!

【译】能坚守岗位,主动担当,就算被别人陷害、误解和怀疑,也能坚定不移,不为利益所动,这样的人就是人中之杰。我们称之为将才。

我们可以思考并论道:

1、什么样的德行能使远方的人都前来归顺呢?那附近的人呢?

2、一个人的行为为什么能做到大家的楷模呢?他心里想的是什么呢?

3、是什么让一个人可以不顾别人的误解和陷害,冒死都还愿意坚守岗位呢?

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求人之志章第三

绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。【译】杜绝嗜好,禁绝欲念,就可以坦荡自由,身心没有负担。抑制住贪念和外面的诱惑,这样就不会上当,不会有损失和过错。

贬酒阙色,所以无污。【译】远离女色,人的品行才能纯洁无污。

避嫌远疑,所以不误。【译】谨慎行事,回避嫌隙,远离怀疑,才能避免误身误事。

博学切问,所以广知。【译】探本求源,才能知全局。

高行微言,所以修身。【译】保持高尚的行为,不妄言,低调不张扬,就能保住好名声。

恭俭谦约,所以自守;【译】对别人恭敬谦虚,懂得克制自己,做到节俭守信,这样才能自守,避免受到侮辱。

深计远虑,所以不穷。【译】眼光长远,深谋远虑,这样就可以避免在问题出现时束手无策,穷于应付。

亲仁友直,所以扶颠;【译】要交正直、仁爱的朋友,大家就可以相互精进成长。

近恕笃行,所以接人。【译】为人随和宽厚,常常设身处地地为别人着想,对别人的过失能大度地包容,对自己的志向坚定不移,这样的人自然人人愿意与之交往。

任材使能,所以济物。【译】善于使用人才,做到人尽其才,各安其位,才能成就大的事业。

殚恶斥谗,所以止乱。【译】要坚定摒除恶行恶言,才可以防止社会动乱。

推古验今,所以不惑。【译】做事不能凭自己的经验和直觉,而是要通过学习经典来验证当下的行证,这样就不会产生疑惑困惑。

先揆后度,所以应卒。【译】人心其实是很叵测的,心里有把尺,把握好尺度,才能测量事情能不能做,就能从容应对。

设变致权,所以解结。【译】探求事物的核心本质,才能以不变应万变。

括囊顺会,所以无咎。【译】谨言慎行,不要显摆你的能耐和伟大志向,顺应时机,这样才能免罹祸殃。

橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。

【译】做事情要有坚定的信念,百折不挠的精神,不为外界所干扰,这样才能有所作为。创业不容易,守业则更加困难,只有孜孜以求,勤恳敬业,精益求精,不忘初心,这样才能善始善终。

论道:

一个没有信仰,没有志向的人,靠坚持真的能成功吗?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

本德宗道章第四

夫志心笃行之术:【译】使自己心志专一、行为笃定的规律:

长莫长于博谋,【译】任何事情的第一步,都得先进行长远的谋划。

安莫安于忍辱。【译】成功都不是一帆风顺的,会有巨大的投入和挑战,必须忍受得住艰苦,还要忍受得住各种诱惑。

先莫先于修德。【译】所做的一切要符合道,以道为宗,以德为本,厚德载物,德行决定了能承载事业的规模。

乐莫乐于好善。【译】只有通过行善积德,让更多的人有所成就,才能吸引更多的人聚合过来,参与进来。让来到这里的人都能得到生命的启觉,得到他们想要的,这就是最大的善。

神莫神于至诚。【译】那些至圣,也不过是把真诚做到了极致。

明莫名于体物。【译】明心见性,就能体会事物的变化发展规律,从细微之处明察事情的本质和真相,而不被表面现象或者谎言所迷惑。

吉莫吉于知足。【译】不能急功近利,要懂得知足常乐。

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散。【译】期待太多,想要的太多,精力和专注力就会分散。最后哪个都做不好,结果一定是悲惨的。

病莫病于⽆常,短莫短于苟得。【译】天地间的万物之所以是永恒的,是因为它们都有自己的运行规律。如果人为地强行打破它,则会受到自然规律的惩罚。不遵守规律行事,就会进入病态。急功近利得到的这些利益,也只是暂时的。

幽莫幽于贪鄙。【译】起了贪念,开始干一些见不得人的事,总想投机取巧,只要能达到目的,什么事都敢做,就会变得越来越阴险。

孤莫孤于自恃。【译】跟别人打交道,心里总是打着自己的小算盘,也听不进去别人的话,自恃清高,所以就没人愿意跟他接触了。事情就容易失败。

危莫危于任疑,败莫败于多私。【译】做什么失败什么,就开始对谁都产生怀疑,对谁都不信任,每天自我内耗。喜欢用跟自己一样急功近利,投机取巧的人。所以,很危险,只要一去做就失败。最后谁都不相信,心里只有自己,只考虑自己的利益,最终一定会失败。

论道:

如果用一句话来概括,您认为能让一个人心志坚定,行为笃定的是什么呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

遵义章第五

以明示下者暗,【译】在下属面前表现自己的高明,就会越来越没有威信。

有过不知者蔽,迷而不返者惑。【译】有些人根本不觉得自己会有过错,总会给自己找各种理由掩饰,推卸责任,自我蒙蔽。执迷于自我的执念和欲望,不知道反思反省,不回归正道,就会迷茫和困惑。

以言取怨者祸。【译】以言取怨就会有祸害,祸从口出。

令与心乖者废,后令缪前者毁。【译】下达的指令总是心口不一,最后没有人会听。决定的事情又总是朝令夕改,经常改来改去,大家就会把你的话当成废话了。

怒而无威者犯。【译】没有建立过信任,树立过权威,对别人发怒就是一种冒犯。

好众辱人者殃,【译】不论你多么有威信,当着众人的面羞辱人,他都会受不了,甚至会失去理智给你带来严重的后果。

戮辱所任者危。【译】因为个人的情绪对为你卖命的人进行侮辱,会非常危险。

慢其所敬者凶。【译】对别人恭敬的人,事,物,表现的轻慢,容易引起别人的报复。

貌合心离者孤。【译】表面上跟别人恭恭敬敬,客客气气的,自己心里想的又是另一套,或者跟一群对你表面一套,背后一套的人在一起,自己就会被孤立起来。

亲谗远忠者亡。【译】喜欢听那些好听的,远离那些对你忠心耿耿的人,那就完蛋了。

近色远贤者昏,【译】亲近女色,远离那些真正的对你有帮助的人那就实在是太昏庸了。

女谒公行者乱,【译】女谒,是指你的另一半(实际上是指与组织价值观不符的人),如果让她来参与你的事业,就会出乱子。

私人以官者浮,【译】你私自去任命一个人的位置,一定会有浮动。

凌下取胜者侵。【译】靠个人的权力和能力不顾他人的利益和感受让别人服,哪怕取得了胜利,也会被他人算计。

名不胜实者耗,【译】虚名大于实力,为了保住这个虚名就会产生内耗。

略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【译】为了逃避自己的责任,故意说别人的不对,忽略自己的过错,自己拿多的,给别人分的少,这样的人难于成事。

以过弃功者损。【译】因为他人的一点小过错,就把他曾经的功劳都给忘了,他就不愿意再立功了,这是一个损失。

群下外异者沦。【译】一个组织里价值观不同的人越来越多,这个组织就会很快瓦解。

既用不任者疏。【译】既然让他去负责,又不放心他去做,人心就会疏远。

行赏吝色者沮,多许少与者怨。【译】分钱的时候不情愿把钱分出去,还给别人摆脸色,或者分的不公平,分的他人不满足,这样的话别人就会很失望。给人家承诺的很好,真给的时候又给的少,别人就会抱怨。

既迎而拒者乖。【译】要人家来的时候讲得头头是道,描绘的非常美好,来了以后又非常轻而易举的应付,或者没做好接待他人的准备,就把他人请过来,就会起到反的结果。

薄施厚望者不报。【译】对别人付出的很少,却期望他人回报的多,一定会大失所望。

贵而忘贱者不久。【译】如果一个人好起来的时候,忘记了曾经的苦难,和那些在苦难时一起走过来的人,也好不了长久。

念旧恶而弃新功者凶。【译】对别人不好的念念不忘,却看不见他们建立的新成果,一旦这些人离开成为了竞争对手,就凶了。

用人不正者殆,强用人者不畜。【译】没有把人用正,就会有很大的危害。以强势的方式来要求别人做,不顾对方的感受,他终究会离开。

为人择官者乱。【译】凭个人的感觉,建议他选择或帮他做选择,就会乱了公理。

失其所强者弱。【译】失去擅长的强项,他就会成为一个弱者。

决策于不仁者险。【译】让一个没有仁爱之心的人去做决定,是有危险的,他在追求结果的过程中很有可能会伤害到人。

阴计外泄者败。【译】这是一个比较秘密的设计。如果这种秘密被别人知道了,计划就必然会失败。

厚敛薄施者凋。【译】拿得多分出来的少,或只进不出,这样的人没人愿意跟他玩,都会离他而去。

战士贫,游士富者衰;【译】游手好闲的人拿得比真正创造了价值的人还要多,会让大家都不愿意干。

货赂公行者昧;【译】通过拉帮结派,搞个人关系和用情感来处理问题,完全违反了这个大家的公约,导致大家离心离德。

闻善忽略,记过不忘者暴。【译】听到正确的意见不采纳,有了错误就抓住不放,这是一种残暴的表现。

所任不可信,所信不可任者浊。【译】所用的人不信任他,信任的人又不用他,这样的人是头脑不清晰的,没有主见的。

牧人以德者集,绳人以刑者散。【译】聚集人才、收拢人心靠的是德,一味地用武力和刑罚解决问题,队伍就会散掉。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【译】如果对小功不进行奖赏,他就不可能给你立大功。小的怨恨如果不去处理,这个怨恨就会生成大怨恨。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。【译】赏罚不分明,赏了不该赏的,罚了不该罚的,赏的大家不服,罚的大家不甘,都会出问题。

听谗而美,闻谏而仇者亡。【译】听到那些好听的就喜欢,听到那些向你提建议的就不喜欢,那就迟早要灭亡。

能有其有者安,贪人之有者残。【译】能珍惜自己有的,则能心安理得,贪图别人有的,就会寝食难安。

论道:

您认为第五章遵义章,哪句话最应你的心呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

安礼章第六

怨在不舍小过。【译】怨恨的产生是因为对小过不能释怀。

患在不豫定谋。【译】不在事前做好谋划的准备,就会有祸患。

福在积善,祸在积恶。【译】福分来自于长期积累的善行,祸患来自于长期积累的恶行。

饥在贱农,寒在堕织。【译】忍饥挨饿的人大多是因为鄙视农业劳动,在寒风中哆嗦的人大多是因为懒于养蚕织造。

安在得人,危在失士。【译】能安安稳稳地掌控天下,是因为身边有贤能之人辅佐;社稷朝不保夕是因为人才都流失了。

富在迎来,贫在弃时。【译】时运对于事业的成败很重要,在合适的时间做合适的事,才能保证事有所成。错过了时运,再大的能力也无济于事。

上无常操,下多疑心。【译】领导之道重在身体力行,言行一致。而那些无原则、无定力,遇事先乱、朝令夕改、反复无常的领导,下属就会失去对领导的信任。

轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。【译】为人处事要守礼,下级对上级要尊敬,下级若是对上级怠慢轻视,很容易因此而获罪。上级对下级要尊重,随意侮辱自己的属下,只会让下属疏远自己,最终导致自己孤立无援,没有一个可以亲近的人。如果君主的近臣得不到重用,那么远方的诸侯就会看轻他们。

自疑不信人,自信不疑人。【译】自己没有主见,就很难真正信任别人,自信的人不用怀疑别人。

枉士无正友,曲上无直下。【译】心术不正的小人不会有正直善良的朋友。自己不够正直,就无法有正直的下属。

危国无贤人,乱政无善人。【译】危国是因为没有明君,贤人不愿出来,乱政都是恶人当道,好人也不敢轻易出头。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。【译】一个对人民怀有无限慈爱的君主,一定是爱民心切,求贤若渴的。得到贤人一定会给他们足够大的发展空间和充分的尊重信任,以及合理的待遇和赏功机制,让他们充分地发挥才能。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游,树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。【译】一个国家,如果显示出即将称雄四海的新气象,有识之士就会争先恐后地前来归顺,为之效力。因为当一个国家处于上升期时,就需要大批的人才,而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会,就前来投奔。一个正在走下坡路、快要灭亡的国家,有志之士一定会纷纷逃离故土,到他乡避难。一个普通人,即使他才德超群,也不能不考虑身家性命,像丧家之犬一样过日子。只有得到明君的录用,他才会实现自己报效祖国的心愿,否则只好”择木而栖”。所以,从人才的流向,也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。正像土地贫瘠,就不会生长出粗壮的农作物;水不深,就不会有大鱼游弋其中;大树光秃秃,就不会有大飞禽在树上栖息;树林里树木稀疏,就不会有大野兽在其间出没。

山峭者崩,泽满者溢。【译】山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,做人不能骄傲自满,应该谦虚为怀。

弃玉取石者盲,【译】我们经常为一些身外之物而奋斗不休,为此我们却失去了许多东西,像家庭的亲情、自己悠闲的心情甚至健康,这都是”弃玉取石”的行为。

羊质虎皮者柔(饰),【译】披着虎皮招摇过市,欺压良民,不顾法纪,图财牟利,等到行迹一旦败露,他们也就没有好日子过了。

衣不举领者倒,走不视地者颠。【译】衣服不提起衣领,那么襟袖倒置无序;行走时只看天上、不看地面,没有不栽跟头的。做事一定要先把握大方向,抓住重点,脚踏实地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。【译】支撑房屋的柱子不坚固,房子就会倒塌;辅佐国君的大臣不能胜任,国家就会衰败。以柱弱房倒来比喻辅佐朝政的大臣如果软弱无能,国家必将倾覆。

足寒伤心,民怨伤国。【译】脚底的寒气能够伤及心脏,百姓的怨气会伤及国家。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。百姓是国家的基础,是统治者维持统治的根本。

山将崩者,下先隳,国将衰者,民先蔽。根枯枝朽,民困国残。【译】山将要崩塌,是因为下面的根基早已率先松动破坏了;国家将要灭亡,是因为上位的君臣早已营私舞弊,损害到了人民的利益。百姓是国家的基础,百姓生活困苦便会动摇国家根基,因此国家就会衰亡。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。【译】前面的车子翻了,如果还沿着这辆车的轨迹行走,结果还会翻车;一个国家延续前一个国家的亡国之路,结果还会灭亡。

见已生者,慎将生,恶其迹者,须避之。【译】看到已经发生的祸患,一定要谨慎,让其消灭在萌芽状态,防止将来再次发生;那些别人做过的恶行,要坚决不去效仿,以免自己重蹈覆辙,自食恶果。

畏危者安,畏亡者存。【译】有危机感的人,才会时时刻刻让自己保持警惕,这样在危险的时候他才能平安无事;对灭亡有恐惧感的人,就会时刻提防,不让自己走向灭亡。凡事有了预防和防备,方可转危为安。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。【译】自然规律谁也无法主宰,无法改变,只能顺应。遵循自然规律,与人就能和睦相处,关系融洽,关系顺了,事情也就顺了。不按规律行事,就会与人产生隔阂与摩擦,关系不顺,事情自然不顺。顺的人,处处都能顺,不顺的人处处都不会顺,这并不是什么神奇的事情,都是自然现象。

善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。【译】一个胸怀大志的人,善于做好长远的规划,就不会有坏的事情发生。有远虑,一切都在预料之中;有近谋,一切尽在掌握之中。所以,很少有忧患凶险。

同志相得,同仁相忧。【译】志向相同而追求的方向又一致的人,会互相促进,都有仁爱之心的人,都会为对方分忧解难。

同恶相党,同爱相求。【译】有共同作恶对象或作恶目的的人,为了谋求共同的利益,喜欢勾结在一起,结党营私。有相同爱好的人,自然会互相访求。

同美相妒。【译】美貌程度相同或地位相当的人会互相妒忌。

同智相谋。【译】智慧相当的人会互相算计。

同贵相害,同利相忌。【译】权势地位不相上下的人,很容易互相排挤,甚至不择手段地以死相拼。为了共同的利益,就会相互妒忌。

同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济。【译】有共同的语言,观点一致的自然易于沟通,就会互相呼应,共同认可。气韵之旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。境遇相同的人,必然能相互依靠,相依为命;义理和见解相同,必能感到亲切,就会相互亲近;遭遇同样磨难的人,必然能相互救助。

同道相成。【译】大家志向使命一样的,都是以成就他人为导向,所以就能相互成就。

同艺相规,同巧相胜。【译】相同的技术肯定是同一种规律,拥有同一种手艺的人,彼此会产生敌意。

此乃数之所得,不可与理违。【译】以上从”同志相得”到”同巧相胜”共有十六条,这些是依照天地万物发展变化的规律得出来的,是不可以违背的自然真理。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。【译】一面放纵自己的行为,一面假惺惺地教导别人,这是不可行的,只有先把自己的位置摆正了,才能更好地教化别人。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!

【译】做事如果违背事理,就难以施行,并且做到最后会乱七八糟不可收拾。如果顺着”道”的规律行事就会有条不紊。明白了这些,无论是修身、持家还是治国都会得心应手无往而不胜。

论道:

释己而教人者逆,正己而化人者顺。“教人”和“化人”的区别是什么呢?欢迎留言互动。

现代译文1.0版 基础篇

《素书》被称为天下谋略第一奇书。其实素书所讲的谋略,就是道。最高谋略就是最高智慧,最高智慧就是顺天而为,顺应自然规律。只是素书从谋略的角度切入,这样看起来更实用更落地,所以也特别适合作为国学的入门基础,这样可以大大激发国学初学者的学习兴趣。所以,丰玄子先生说,只要通读了《素书》这一本书,自然对国学其他经典能够做到一通百通,因为中华文化的核心思想就是天地文化,自然文化。

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼,五者一体也。

【译】道、德、仁、义、礼是道不同的五个维度,都是道,各自独立,但是又同时存在,缺一不可,故一体也。

道者,人之所蹈,使万物不知其所由。

【译】道就是自然,我们人生活在自然宇宙之中,人人都在遵守着这样的自然规律生活。虽然是这样的,但是也很少有人知道是什么在推动着这些规律,更不明白万物的伊始是什么。

德者,人之所得,使万物各得其所欲。

【译】一个真正领悟了道的人,他就是一个德者。人人都应该领悟道,来帮助众生实现他们的那个善念和善欲。

仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。

【译】真正有德行的人,表现出来的一定是仁爱,以慈悲为怀,使得人人都想与他亲近。他对有苦难和麻烦的人绝对不忍心袖手旁观,并且会顺着对方的意愿去成就他。

义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。

【译】一个仁者,显化出来的就是义,所以,有仁必有义。守义才能守公道,守公道的人才最公正,赏罚分明。大家都愿意听从他的,拥护他,所以能立功立事。

礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。

【译】一个内心守义的人,表现出来的就是对他人很有礼。为人处世十分有分寸,遵守规则,知道什么能做,什么不能做。人人都应该要遵守这样最基本的规则,并且时时刻刻,吃饭睡觉,随时随地都要身体力行、兢兢业业、勤奋实践,只有这样人与人之间的伦理关系才能井然有序。

夫欲为人之本,不可无一焉。

【译】道、德、仁、义、礼,是一个人安身立命的根本,少一个都不行!

贤⼈君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。

【译】真正领悟了大道,拥有”道、德、仁、义、礼”这五种品质,并遵循这些规律去做事的人,他就能知道万事万物的盛衰规律,通晓成功和失败的规则,辨别向好或向坏发展的趋势,就能做出是退或进的决定了。

故潜居抱道,以待其时。若时至而行 ,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,⽽名重于后代。

【译】因此,在机会来临之前,我们应该先安静地修身,寻道,等待时机的到来。在我们得道了以后,只要顺应时机乘势而上,就能取得高官厚禄;抓住机遇,就能够成就当代独一无二的丰功伟业;如果没有这样的机会,依然可以做一个道德高尚、受社会尊敬的人。只要道德高尚,坚守天道,那么无论他时运如何、是否能成就一番事业,都终将名垂于后世,使自己的后人因此而受益。

1.0版本的译文,我是根据恩师丰玄子先生的解读后做出的初级版本,便于初学者理解。在以后接下来的2.0,3.0版本中,会更深入地解读,比如”什么是道,怎么得道,道的本质是什么?怎样把道应用进生活。”

欢迎在评论区留言一起论道共修。凡本篇留言者,均优先获得译文 2.0版本。每高一版本就是高一维度,我希望找到更多志同道合的同修一起来探索更高的维度和境界,还原黄石公的本意。

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正道章第二

德足以怀远 ,信足以一异,义足以得众,才⾜以鉴古,明足以照下,此人之俊也!

【译】当一个人的德行能让远方的人都心悦诚服地前来归顺,他的信仰足够统一大家的思想,让任何人都没有不同的意见;他的公正足够让所有人臣服;他的智慧足够通古博今;他的英明足够让所有人效仿和推崇,这样的人就是人中之俊,是帅才。

行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也!

【译】一个人所作所为能成为大家学习的楷模和典范,他的智慧能够解除任何疑惑,诚实守信可以赢得人们的信任,廉洁公正,无私无偏,分财必均,这样的人可以称为人中之豪。也被称之为慧才。

守职而不废,处义而不回,⻅嫌而不苟免 ,见利而不苟得,此人之杰也!

【译】能坚守岗位,主动担当,就算被别人陷害、误解和怀疑,也能坚定不移,不为利益所动,这样的人就是人中之杰。我们称之为将才。

我们可以思考并论道:

1、什么样的德行能使远方的人都前来归顺呢?那附近的人呢?

2、一个人的行为为什么能做到大家的楷模呢?他心里想的是什么呢?

3、是什么让一个人可以不顾别人的误解和陷害,冒死都还愿意坚守岗位呢?

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求人之志章第三

绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。【译】杜绝嗜好,禁绝欲念,就可以坦荡自由,身心没有负担。抑制住贪念和外面的诱惑,这样就不会上当,不会有损失和过错。

贬酒阙色,所以无污。【译】远离女色,人的品行才能纯洁无污。

避嫌远疑,所以不误。【译】谨慎行事,回避嫌隙,远离怀疑,才能避免误身误事。

博学切问,所以广知。【译】探本求源,才能知全局。

高行微言,所以修身。【译】保持高尚的行为,不妄言,低调不张扬,就能保住好名声。

恭俭谦约,所以自守;【译】对别人恭敬谦虚,懂得克制自己,做到节俭守信,这样才能自守,避免受到侮辱。

深计远虑,所以不穷。【译】眼光长远,深谋远虑,这样就可以避免在问题出现时束手无策,穷于应付。

亲仁友直,所以扶颠;【译】要交正直、仁爱的朋友,大家就可以相互精进成长。

近恕笃行,所以接人。【译】为人随和宽厚,常常设身处地地为别人着想,对别人的过失能大度地包容,对自己的志向坚定不移,这样的人自然人人愿意与之交往。

任材使能,所以济物。【译】善于使用人才,做到人尽其才,各安其位,才能成就大的事业。

殚恶斥谗,所以止乱。【译】要坚定摒除恶行恶言,才可以防止社会动乱。

推古验今,所以不惑。【译】做事不能凭自己的经验和直觉,而是要通过学习经典来验证当下的行证,这样就不会产生疑惑困惑。

先揆后度,所以应卒。【译】人心其实是很叵测的,心里有把尺,把握好尺度,才能测量事情能不能做,就能从容应对。

设变致权,所以解结。【译】探求事物的核心本质,才能以不变应万变。

括囊顺会,所以无咎。【译】谨言慎行,不要显摆你的能耐和伟大志向,顺应时机,这样才能免罹祸殃。

橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。

【译】做事情要有坚定的信念,百折不挠的精神,不为外界所干扰,这样才能有所作为。创业不容易,守业则更加困难,只有孜孜以求,勤恳敬业,精益求精,不忘初心,这样才能善始善终。

论道:

一个没有信仰,没有志向的人,靠坚持真的能成功吗?

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本德宗道章第四

夫志心笃行之术:【译】使自己心志专一、行为笃定的规律:

长莫长于博谋,【译】任何事情的第一步,都得先进行长远的谋划。

安莫安于忍辱。【译】成功都不是一帆风顺的,会有巨大的投入和挑战,必须忍受得住艰苦,还要忍受得住各种诱惑。

先莫先于修德。【译】所做的一切要符合道,以道为宗,以德为本,厚德载物,德行决定了能承载事业的规模。

乐莫乐于好善。【译】只有通过行善积德,让更多的人有所成就,才能吸引更多的人聚合过来,参与进来。让来到这里的人都能得到生命的启觉,得到他们想要的,这就是最大的善。

神莫神于至诚。【译】那些至圣,也不过是把真诚做到了极致。

明莫名于体物。【译】明心见性,就能体会事物的变化发展规律,从细微之处明察事情的本质和真相,而不被表面现象或者谎言所迷惑。

吉莫吉于知足。【译】不能急功近利,要懂得知足常乐。

苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散。【译】期待太多,想要的太多,精力和专注力就会分散。最后哪个都做不好,结果一定是悲惨的。

病莫病于⽆常,短莫短于苟得。【译】天地间的万物之所以是永恒的,是因为它们都有自己的运行规律。如果人为地强行打破它,则会受到自然规律的惩罚。不遵守规律行事,就会进入病态。急功近利得到的这些利益,也只是暂时的。

幽莫幽于贪鄙。【译】起了贪念,开始干一些见不得人的事,总想投机取巧,只要能达到目的,什么事都敢做,就会变得越来越阴险。

孤莫孤于自恃。【译】跟别人打交道,心里总是打着自己的小算盘,也听不进去别人的话,自恃清高,所以就没人愿意跟他接触了。事情就容易失败。

危莫危于任疑,败莫败于多私。【译】做什么失败什么,就开始对谁都产生怀疑,对谁都不信任,每天自我内耗。喜欢用跟自己一样急功近利,投机取巧的人。所以,很危险,只要一去做就失败。最后谁都不相信,心里只有自己,只考虑自己的利益,最终一定会失败。

论道:

如果用一句话来概括,您认为能让一个人心志坚定,行为笃定的是什么呢?

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遵义章第五

以明示下者暗,【译】在下属面前表现自己的高明,就会越来越没有威信。

有过不知者蔽,迷而不返者惑。【译】有些人根本不觉得自己会有过错,总会给自己找各种理由掩饰,推卸责任,自我蒙蔽。执迷于自我的执念和欲望,不知道反思反省,不回归正道,就会迷茫和困惑。

以言取怨者祸。【译】以言取怨就会有祸害,祸从口出。

令与心乖者废,后令缪前者毁。【译】下达的指令总是心口不一,最后没有人会听。决定的事情又总是朝令夕改,经常改来改去,大家就会把你的话当成废话了。

怒而无威者犯。【译】没有建立过信任,树立过权威,对别人发怒就是一种冒犯。

好众辱人者殃,【译】不论你多么有威信,当着众人的面羞辱人,他都会受不了,甚至会失去理智给你带来严重的后果。

戮辱所任者危。【译】因为个人的情绪对为你卖命的人进行侮辱,会非常危险。

慢其所敬者凶。【译】对别人恭敬的人,事,物,表现的轻慢,容易引起别人的报复。

貌合心离者孤。【译】表面上跟别人恭恭敬敬,客客气气的,自己心里想的又是另一套,或者跟一群对你表面一套,背后一套的人在一起,自己就会被孤立起来。

亲谗远忠者亡。【译】喜欢听那些好听的,远离那些对你忠心耿耿的人,那就完蛋了。

近色远贤者昏,【译】亲近女色,远离那些真正的对你有帮助的人那就实在是太昏庸了。

女谒公行者乱,【译】女谒,是指你的另一半(实际上是指与组织价值观不符的人),如果让她来参与你的事业,就会出乱子。

私人以官者浮,【译】你私自去任命一个人的位置,一定会有浮动。

凌下取胜者侵。【译】靠个人的权力和能力不顾他人的利益和感受让别人服,哪怕取得了胜利,也会被他人算计。

名不胜实者耗,【译】虚名大于实力,为了保住这个虚名就会产生内耗。

略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【译】为了逃避自己的责任,故意说别人的不对,忽略自己的过错,自己拿多的,给别人分的少,这样的人难于成事。

以过弃功者损。【译】因为他人的一点小过错,就把他曾经的功劳都给忘了,他就不愿意再立功了,这是一个损失。

群下外异者沦。【译】一个组织里价值观不同的人越来越多,这个组织就会很快瓦解。

既用不任者疏。【译】既然让他去负责,又不放心他去做,人心就会疏远。

行赏吝色者沮,多许少与者怨。【译】分钱的时候不情愿把钱分出去,还给别人摆脸色,或者分的不公平,分的他人不满足,这样的话别人就会很失望。给人家承诺的很好,真给的时候又给的少,别人就会抱怨。

既迎而拒者乖。【译】要人家来的时候讲得头头是道,描绘的非常美好,来了以后又非常轻而易举的应付,或者没做好接待他人的准备,就把他人请过来,就会起到反的结果。

薄施厚望者不报。【译】对别人付出的很少,却期望他人回报的多,一定会大失所望。

贵而忘贱者不久。【译】如果一个人好起来的时候,忘记了曾经的苦难,和那些在苦难时一起走过来的人,也好不了长久。

念旧恶而弃新功者凶。【译】对别人不好的念念不忘,却看不见他们建立的新成果,一旦这些人离开成为了竞争对手,就凶了。

用人不正者殆,强用人者不畜。【译】没有把人用正,就会有很大的危害。以强势的方式来要求别人做,不顾对方的感受,他终究会离开。

为人择官者乱。【译】凭个人的感觉,建议他选择或帮他做选择,就会乱了公理。

失其所强者弱。【译】失去擅长的强项,他就会成为一个弱者。

决策于不仁者险。【译】让一个没有仁爱之心的人去做决定,是有危险的,他在追求结果的过程中很有可能会伤害到人。

阴计外泄者败。【译】这是一个比较秘密的设计。如果这种秘密被别人知道了,计划就必然会失败。

厚敛薄施者凋。【译】拿得多分出来的少,或只进不出,这样的人没人愿意跟他玩,都会离他而去。

战士贫,游士富者衰;【译】游手好闲的人拿得比真正创造了价值的人还要多,会让大家都不愿意干。

货赂公行者昧;【译】通过拉帮结派,搞个人关系和用情感来处理问题,完全违反了这个大家的公约,导致大家离心离德。

闻善忽略,记过不忘者暴。【译】听到正确的意见不采纳,有了错误就抓住不放,这是一种残暴的表现。

所任不可信,所信不可任者浊。【译】所用的人不信任他,信任的人又不用他,这样的人是头脑不清晰的,没有主见的。

牧人以德者集,绳人以刑者散。【译】聚集人才、收拢人心靠的是德,一味地用武力和刑罚解决问题,队伍就会散掉。

小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【译】如果对小功不进行奖赏,他就不可能给你立大功。小的怨恨如果不去处理,这个怨恨就会生成大怨恨。

赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。【译】赏罚不分明,赏了不该赏的,罚了不该罚的,赏的大家不服,罚的大家不甘,都会出问题。

听谗而美,闻谏而仇者亡。【译】听到那些好听的就喜欢,听到那些向你提建议的就不喜欢,那就迟早要灭亡。

能有其有者安,贪人之有者残。【译】能珍惜自己有的,则能心安理得,贪图别人有的,就会寝食难安。

论道:

您认为第五章遵义章,哪句话最应你的心呢?

素书全文及译文,适合怕读书又想提升境界的人,字少却句句经典

安礼章第六

怨在不舍小过。【译】怨恨的产生是因为对小过不能释怀。

患在不豫定谋。【译】不在事前做好谋划的准备,就会有祸患。

福在积善,祸在积恶。【译】福分来自于长期积累的善行,祸患来自于长期积累的恶行。

饥在贱农,寒在堕织。【译】忍饥挨饿的人大多是因为鄙视农业劳动,在寒风中哆嗦的人大多是因为懒于养蚕织造。

安在得人,危在失士。【译】能安安稳稳地掌控天下,是因为身边有贤能之人辅佐;社稷朝不保夕是因为人才都流失了。

富在迎来,贫在弃时。【译】时运对于事业的成败很重要,在合适的时间做合适的事,才能保证事有所成。错过了时运,再大的能力也无济于事。

上无常操,下多疑心。【译】领导之道重在身体力行,言行一致。而那些无原则、无定力,遇事先乱、朝令夕改、反复无常的领导,下属就会失去对领导的信任。

轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。【译】为人处事要守礼,下级对上级要尊敬,下级若是对上级怠慢轻视,很容易因此而获罪。上级对下级要尊重,随意侮辱自己的属下,只会让下属疏远自己,最终导致自己孤立无援,没有一个可以亲近的人。如果君主的近臣得不到重用,那么远方的诸侯就会看轻他们。

自疑不信人,自信不疑人。【译】自己没有主见,就很难真正信任别人,自信的人不用怀疑别人。

枉士无正友,曲上无直下。【译】心术不正的小人不会有正直善良的朋友。自己不够正直,就无法有正直的下属。

危国无贤人,乱政无善人。【译】危国是因为没有明君,贤人不愿出来,乱政都是恶人当道,好人也不敢轻易出头。

爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。【译】一个对人民怀有无限慈爱的君主,一定是爱民心切,求贤若渴的。得到贤人一定会给他们足够大的发展空间和充分的尊重信任,以及合理的待遇和赏功机制,让他们充分地发挥才能。

国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者,大物不产,水浅者,大鱼不游,树秃者,大禽不栖,林疏者,大兽不居。【译】一个国家,如果显示出即将称雄四海的新气象,有识之士就会争先恐后地前来归顺,为之效力。因为当一个国家处于上升期时,就需要大批的人才,而那些有才能的人也看见了建功立业、施展抱负的机会,就前来投奔。一个正在走下坡路、快要灭亡的国家,有志之士一定会纷纷逃离故土,到他乡避难。一个普通人,即使他才德超群,也不能不考虑身家性命,像丧家之犬一样过日子。只有得到明君的录用,他才会实现自己报效祖国的心愿,否则只好”择木而栖”。所以,从人才的流向,也可以从另一个角度看出一个国家的兴亡。正像土地贫瘠,就不会生长出粗壮的农作物;水不深,就不会有大鱼游弋其中;大树光秃秃,就不会有大飞禽在树上栖息;树林里树木稀疏,就不会有大野兽在其间出没。

山峭者崩,泽满者溢。【译】山太高了容易崩裂,水太满了容易外溢。这里的意思是,做人不能骄傲自满,应该谦虚为怀。

弃玉取石者盲,【译】我们经常为一些身外之物而奋斗不休,为此我们却失去了许多东西,像家庭的亲情、自己悠闲的心情甚至健康,这都是”弃玉取石”的行为。

羊质虎皮者柔(饰),【译】披着虎皮招摇过市,欺压良民,不顾法纪,图财牟利,等到行迹一旦败露,他们也就没有好日子过了。

衣不举领者倒,走不视地者颠。【译】衣服不提起衣领,那么襟袖倒置无序;行走时只看天上、不看地面,没有不栽跟头的。做事一定要先把握大方向,抓住重点,脚踏实地。

柱弱者屋坏,辅弱者国倾。【译】支撑房屋的柱子不坚固,房子就会倒塌;辅佐国君的大臣不能胜任,国家就会衰败。以柱弱房倒来比喻辅佐朝政的大臣如果软弱无能,国家必将倾覆。

足寒伤心,民怨伤国。【译】脚底的寒气能够伤及心脏,百姓的怨气会伤及国家。人无脚不立,国无民不成。足为人之根,民为国之本。百姓是国家的基础,是统治者维持统治的根本。

山将崩者,下先隳,国将衰者,民先蔽。根枯枝朽,民困国残。【译】山将要崩塌,是因为下面的根基早已率先松动破坏了;国家将要灭亡,是因为上位的君臣早已营私舞弊,损害到了人民的利益。百姓是国家的基础,百姓生活困苦便会动摇国家根基,因此国家就会衰亡。

与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。【译】前面的车子翻了,如果还沿着这辆车的轨迹行走,结果还会翻车;一个国家延续前一个国家的亡国之路,结果还会灭亡。

见已生者,慎将生,恶其迹者,须避之。【译】看到已经发生的祸患,一定要谨慎,让其消灭在萌芽状态,防止将来再次发生;那些别人做过的恶行,要坚决不去效仿,以免自己重蹈覆辙,自食恶果。

畏危者安,畏亡者存。【译】有危机感的人,才会时时刻刻让自己保持警惕,这样在危险的时候他才能平安无事;对灭亡有恐惧感的人,就会时刻提防,不让自己走向灭亡。凡事有了预防和防备,方可转危为安。

夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。非其神圣,自然所钟。【译】自然规律谁也无法主宰,无法改变,只能顺应。遵循自然规律,与人就能和睦相处,关系融洽,关系顺了,事情也就顺了。不按规律行事,就会与人产生隔阂与摩擦,关系不顺,事情自然不顺。顺的人,处处都能顺,不顺的人处处都不会顺,这并不是什么神奇的事情,都是自然现象。

善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。【译】一个胸怀大志的人,善于做好长远的规划,就不会有坏的事情发生。有远虑,一切都在预料之中;有近谋,一切尽在掌握之中。所以,很少有忧患凶险。

同志相得,同仁相忧。【译】志向相同而追求的方向又一致的人,会互相促进,都有仁爱之心的人,都会为对方分忧解难。

同恶相党,同爱相求。【译】有共同作恶对象或作恶目的的人,为了谋求共同的利益,喜欢勾结在一起,结党营私。有相同爱好的人,自然会互相访求。

同美相妒。【译】美貌程度相同或地位相当的人会互相妒忌。

同智相谋。【译】智慧相当的人会互相算计。

同贵相害,同利相忌。【译】权势地位不相上下的人,很容易互相排挤,甚至不择手段地以死相拼。为了共同的利益,就会相互妒忌。

同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济。【译】有共同的语言,观点一致的自然易于沟通,就会互相呼应,共同认可。气韵之旋律相同的就会相互感应,发生共鸣。境遇相同的人,必然能相互依靠,相依为命;义理和见解相同,必能感到亲切,就会相互亲近;遭遇同样磨难的人,必然能相互救助。

同道相成。【译】大家志向使命一样的,都是以成就他人为导向,所以就能相互成就。

同艺相规,同巧相胜。【译】相同的技术肯定是同一种规律,拥有同一种手艺的人,彼此会产生敌意。

此乃数之所得,不可与理违。【译】以上从”同志相得”到”同巧相胜”共有十六条,这些是依照天地万物发展变化的规律得出来的,是不可以违背的自然真理。

释己而教人者逆,正己而化人者顺。【译】一面放纵自己的行为,一面假惺惺地教导别人,这是不可行的,只有先把自己的位置摆正了,才能更好地教化别人。

逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。如此理身、理家、理国,可也!

【译】做事如果违背事理,就难以施行,并且做到最后会乱七八糟不可收拾。如果顺着”道”的规律行事就会有条不紊。明白了这些,无论是修身、持家还是治国都会得心应手无往而不胜。

论道:

释己而教人者逆,正己而化人者顺。“教人”和“化人”的区别是什么呢?欢迎留言互动。

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